السياحه الجنسيه الى اين؟؟؟؟؟؟؟؟

يخطئ الناس كثيرا عندما يربطون في أذهانهم بين الرغبة الجنسية وفكرة الحب، ويستنتجون بناء على ذلك نتيجة لا تقل خطأ عن مقدمتها، وهي أن الشخصين يتبادلان الحب عندما يستمتعان جسديا. في حين أن الرغبة الجنسية يمكن استثارتها بخشية الوحدة، وبالأمل في امتلاك الآخر أو الدخول في ملكيته، وبالفراغ، أو بقصد إلحاق الأذى بالآخر، أو حتى تدميره".
والحفاظ على العذرية إلى حين الزواج يوفر للشركاء روعة الاكتشاف المشترك لبعضهما البعض، ويسمح بتكوين عقلية جنسية متفتحة


المحلل النفسي الأميركي
إيريك فروم في كتاب "فن الحب
"



لم يشهد تاريخ البشرية منذ أقدم العصور ظهور الإباحية الجنسية وذيوعها على أوسع نطاق مثلما يشهده التاريخ المعاصر، وقد تعاونت على ذلك عدة أسباب منها العولمة الإعلامية، ووقوف تنظيمات محكمة تروج للجنس وشهواته وتتاجر فيها.
كما ساهم في الأمر وجود ثقافتين متناقضتين متصارعتين: ثقافة مسيحية أنكرت الشهوة الجنسية واتبعت رهبانية مبتدعة مع حق رعايتها، وثقافة علمانية حولت الإنسان إلى قطع غيار منفردة، فاصلة بين الجسد والروح، جاعلة كلمة التراب هي العليا وكلمة الروح هي السفلى.
وعلى الرغم من الثمن الباهظ الذي دفعته البشرية ولا تزال تدفعه يوميا لاتباعها شهوات الماء المهين، فإنها مصرة على المضي في الطريق المسدود ودفن رأسها في التراب.
فكيف ابتدأ التمرد ؟

"الدعوة إلى الإباحية حملت في البداية لواء التحرر والثورة على التقاليد، فهل تحققت الحرية المنشودة، وهل تحققت السعادة المطلوبة، وأي ثمن قدمته البشرية من دمائها وأموالها وأرواحها وصحتها وحريتها بعد كل هذه السنين؟"

تبدأ حكاية الإباحية الجنسية المعاصرة مع ظهور ما أطلق على تسميته "الثورة الجنسية"، حيث أعلن في أول الأمر أن البشرية مكبلة بالتقاليد البالية الجامدة والأخلاق الكاذبة التي تستخدمها الرأسمالية والبورجوازية للتحكم في المستضعفين، وحيث بشر "مساكين" العالم وضعفاؤه بيوم الحرية المنشود، وقيل لهم لا يمكن أن تتذوقوا للحرية طعما إلا بتكسير كل "الطابوهات" التي تحرمكم من الاستجابة لغريزتكم الطبيعية، فتحرروا يا أيها المستضعفون وأطلقوا العنان لشهوتكم لتنطلق كيف تشاء وأنى تشاء، فأنتم أحرار في أجسادكم، افعلوا بها ما تشاؤون! وقد كان من شعارات تلك الثورة "الاستمتاع بغير عقبات" و"يمنع الممنوع"، و"كلما مارست الحب ازددت رغبة في الثورة".

ذلك أن سنوات 1964 إلى 1973 تعتبر سنوات "الثورة على النظام القديم" (انظر كتاب "استبداد اللذة" لجان كلود غيبو، الفصل الثاني: بعد ثلاثين سنة، ص44-73، دار لوسوي/2000).

وبسرعة فائقة، اجتاحت الشباب في الغرب كله من أوروبا
الشرقية إلى أميركا مرورا بأوروبا الغربية، عاصفة من التمرد على القيم الأخلاقية المرتبطة بالغريزة الجنسية، مرتدية لباس التحرر، متخذة مظاهر مختلفة.
وابتداء من نهاية ستينيات القرن العشرين، برز اسم المحلل النفساني النمساوي "ويلهيلم رايخ" المتوفى عام 1957، واحتل مكان الصدارة في نشر الإباحية حتى أصبح رمزا من رموزها، وقد خلف هذا المحلل اليهودي عدة كتب في موضوع الغريزة الجنسية منها كتابه الشهير الذي سميت حركة التمرد باسمه "الثور الجنسية"، وكتاب "الكفاح الجنسي للشباب" وغيرهما.
ومع بداية عام 1968، وفي جامعة "نانتير" بفرنسا، أدت محاضرة حول "ويلهيلم رايخ والجنس" إلى "كفاح" ضد القانون الداخلي للجامعة، وهي الشرارة الأولى لظهور حركة "22 مارس"، ومن أشكال ذلك الكفاح السعي إلى إسقاط القانون الذي يفصل الطلاب عن الطالبات في الأقسام وفي المساكن الجامعية.
ثورة بروليتارية من جهة، وثورة جنسية من جهة أخرى. هكذا ربط "ثوار" ستينيات القرن العشرين بين الثورتين في معركة واحدة، وبالإضافة إلى كل هذا كان رايخ ممن يقولون بالتحرر الجنسي للأطفال والمراهقين من قبضة الآباء والأمهات "الصانعين للأيدولوجيات المتسلطة والبنيات الذهنية المحافظة هكذا كانت البداية، وهكذا اندلعت الشرارة الأولى للتمرد مخلفة وراءها العديد من الاسئلة دونما اجابة شافية كان من اهم سؤال فيها؟

"لماذا سقطت الأيدولوجيا الشيوعية ومعسكرها الشرقي دون أن تسقط "الثورة" الجنسية؟ بل كيف تصاعدت موجة الإباحية محطمة حدود الدول والقارات والمجتمعات جاعلة من العالم كله شبكة دولية لثقافة الجنس المشاع، وتجارة كبيرة وصناعة عريضة للمواد الجنسية، ابتداء من الإنسان وأجزائه التناسلية، وانتهاء بالمعارض والمنتديات واللقاءات الدولية؟"

فبعد ان انقلبت صورة العالم إثر تحولات اقتصادية وسياسية الكبري ( بعد اكثر من ثلاثيين سنة) وتحولت البرجوازية عن شكلها القديم لتأخذ شكلا جديدا بظهور الاقتصاد الحر والسوق الحر، ومن ثم الاستهلاك الحر، وتحول الجنس إلى بضاعة تروج في السوق وتخضع لقوانين العرض والطلب.
فمن البورنوغرافيا إلى الدعارة الاحترافية أو الموسمية، ومن الإشباع المقسط بالدقائق إلى المقاولات المتخصصة في الخدمات، ومن الصحافة المتخصصة في هذا المجال إلى الصناعات المتحولة، توجهت الشهوة الجنسية نحو البيع والشراء كلما "تحررت".
وعليه ،تبخرت الحريات المزعومة المتوهمة، وتحولت "الثورة" الجنسية إلى "ثروة" جنسية، وانزلق كثير من "المناضلين" و"الثوريين" إلى عالم الدعارة الظاهرة والمبطنة، وأصبح الكثير منهم على رأس شبكات النخاسة الجديدة والمتاجرة بالرقيق الأبيض تولدت على اثرها مهنة منبوذة " مهنة الدعارة " يديرها وسطاء "تجار القوادة" فتطورت هذه الاخيرة متفيدة من الثورة المزعومة، متخذة أشكالا تتلاءم مع كل الحالات والذهنيات نتج عنها استمرارية والى يومنا هذا "اللحوم الأنثوية" في الدوران مع الطلب، لتحصل "النساء" على قوتهن اليومي من خلال هذه الوظيفة المنبوذة .


أين نحن كدول عربية اسلامية من هذه الظاهرة ؟


في زمن يصفه المراقبون السياسيون والاجتماعيون بأنه زمن الانفتاح والحريات والتوجه نحو الديمقراطيات , حتى الان لا نعرف ما هو المقياس الذي قاس به هؤلاء المراقبون انفتاح العصر والى أي اتجاه كان الانفتاح ؟ هذا الانفتاح الذي يبدو ابرز مظاهره الفضائيات الراسمالية التجارية والدينية واندماج الشركات واضيفت اليه صفة ليست بجديدة لكنها تطورت مع عصر الانفتاح وصارت سمة العصر انها الدعارة والتجارة بالنساء
قد تكون الظاهرة ليست بجديدة في المجتمعات الانسانية بل ويعتبرها المؤرخون اقدم مهنة في التاريخ , لكن اليوم يتم الترويج لها بطرق اكثر ابداعية من خلال انتشار الوسائل الراسمالية كالفضائيات التي تعد من اروق المروجين للدعارة عبر الخطوط الساخنة والاعلانات التي تروج للجسد كالمروج لقطعة صابون هكذا الجسد الانثوي صار بعيون البعض كانه سلعة في عصر الانفتاح والحرية.
فأي حرية يمكن ان تحققها الدعارة للمرأة العربية والمغاربية ؟
وهل اعطاء المرأة العربية والمغاربية الحرية للاتجار بجسدها هو من مظاهر الانفتاح؟
في دولنا او بالاصح دويلاتنا العربية انتشرت اوكار الدعارة العادية في كل مكان، وأصبحت تجارة الجنس مهنة يتباه بها البعض ويتستر بها البعض الأخر تحت عناوين مختلفة خاصة عندما تمارسها فئة اجتماعية طارئة على المجتمع، ففي سنوات قليلة، أصبح هناك مليارات الدولارات الامريكية مرابح هذه الفئة التي تتاجر بالانسان وهي تستثمر في الأجساد وتضاعف ثرواتها وتمدد في علاقاتها وتوسع نفوذها على حساب فئات اجتماعية وجدت نفسها فريسة سهلة أمام مخالب هؤلاء التي لا ترحم خاصة المراهقات الجامعيات مطلقات وفتيات العوائل التي لا يجد رب الاسرة اعالة حقيقية لاعالة الاسرة فتخرج الفتاه لاي مجال حتى الدعارة لتساعد رب العائلة.


فما الذي ساعد على قيام مثل هؤلاء الفتيات لان يقعين فريسة سهلة بايدي هذه الفئات الرأسمالية الشاذة للتجارة فيها ؟


- ان السبب الحقيقي يكمن اولا في قلة الوعي الاجتماعي وبعض المتوارثات الدينية وبعض العادات والتقاليد في بعض المجتمعات , فمثلا في بعض المجتمعات التي اكتسبت معظم عاداتها وتقاليدها من الاسلام والتي تسمى مجتمعات اسلامية تجد فيها العادة على تحريم تحديد النسل وتجد محاربة شديدة من رجال الدين بمقومات عدة مثل احاديث يتناقلها البعض عن تحريم تحديد النسل في الاسلام و (تكاثروا كي اتباهى بكم بين الامم يوم القيامة)**(حديث نبوي) وغيرها الكثير من العادات المتوارثة فترهق اطار العائلة وتضخمها فتكون المشكلة في اساسها ديمغرافية ترهق رب الاسرة وتجعله عاجزا عن تلبية متطلبات الاسرة لكبر عددها , ايضا يمكن ان يعزى السبب لبعض العادات الذكرية السارية في بعض المجتمعات التي ترى الانثى دوما شيئ استثنائي والذكر هو الوريث الشرعي لشرف العائلة واسمها فتبدأ هذه العائلات في التسابق والانجاب المجنون غير المحدد لانجاب وريث العائلة فيكون ما سبقه من اناث حالة استثنائية ليس لها وجود ,مثل هذه الاسباب وغيرها الكثير كما في المجتمعات الغربية التي قد تخرج ابنائها عن نطاق الاسرة بعد بلوغ سن معينة يكون فيها الابناء في مرحلة مراهقة فيجعل منهم اسهل الوسائل للوقوع بشباك الدعارة .
- الدعارة الفنية على شاشات الفضائيات التي تعرض كل يوم وتدخل كل بيت وارى مثالا رائعا للذكر ما قد ذكره هربرت شللر في كتابه المتلاعبون بالعقول حيث يقول : ولا يردع صناع الإعلان أي رادع أخلاقي أو إنساني فهم يسعوا إلى جذب الجماهير من خلال مشاهد للعنف أو باللعب على الحس الجنسي لدى العامة من الجماهير مثل أن تظهر فتاة في ما دون العشرين من العمر وهي تمسك بقلم أحمر شفاه ثم تنفرج الشفتان بإثارة مفضوحة وتغمض العينين لتفوح بعض ذلك بصوت جنسي شره، ويقول الإعلان بأن الثمن فقط عدة دولارات ولكن من أين تأتي الفتيات بالدولارات في مجتمعات نامية مرهقة؟! وهل يكفي مرتب فتاة عاملة لاقتناء أحمر الشفاه.. هذا ناهيك عن الإثارة في الملبس والمأكل والمسكن الفاخر؟!.)






منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول